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都有嚴密的理論體系與操作方法

發布: 2019-03-18 | 來源:周公解夢 | 編輯:搜夢網 | 查看: 次

  金陵晚報記者

  建築風水實際是生态環境學

  一些“風水大師”不僅給活人看風水,還給死人看“陰宅”,建築風水文化中的陽宅、陰宅有科學依據嗎?

  李書有:

  風水師這個行當,一直處于地下狀态,長期被認為是迷信的風水師,可以成為一種陽光職業嗎?

  金陵:

  鄭正【金陵晚報報道】南京大學教授、博導、南大易學研究所所長李書有為“風水師”鳴不平,他認為,基于生态環境學的“建築風水”,有相應的哲學、天文學和地理學依據,因此,“看風水”完全可以納入正規培訓與行業管理。李書有教授在接受金陵晚報記者的專訪中指出,吸取人居環境和生态建築學的精華、擯棄迷信玄虛的糟粕,建築風水可以成為一種陽光職業。抱着對《周易》的神秘感和補習傳統文化的态度,記者開始了和李教授的對話,沒有滔滔不絕的長篇大論、艱澀難懂的術語,聽李教授聊天,像在聽一堂深入淺出的公開課。

  李書有:

2005年09月05日10:20 南京報業網  

  “陰宅風水”要擯棄


  由于中國古代的祖先崇拜傳統,因而對祖先墳墓的選址與營造也非常關注;加之帝王不僅重視人間的享受,也重視死後的安樂,因而生前就開始選擇、營造陵寝。中國古代“風水”在其發展中出現了選擇、營造人居環境的“陽宅風水”,也出現了選擇營造墳墓的“陰宅風水”。現代文明的發展,實行火化殡葬制度,“陰宅風水”不應該再加以宣揚。再搞“陰宅風水”則與現代文明發展背道而馳,而“陽宅風水”其合理内容應該加以繼承與發展。

  李書有:

南大博導李書有為“風水師”鳴不平

  金陵:


  中國古代“風水”産生于人居環境選擇與營造的需要,和算命、測字沒有關系。《易傳·系辭傳上》中說:“上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室,上棟下宇,以待風雨。”古代經典《詩經》、《尚書》中記載有周人祖先選擇住所環境的記載,他們的方法包含了後來風水的辨方位、測山崗、察陰陽、觀流水等主要内容。曆代王朝都很重視都城的選址、營造。比如古都長安、洛陽、南京、北京等,都經過“風水大師”的選址營造。現存有名的古村鎮,周公解夢 解夢,如皖南徽州的西遞、宏村,浙江金華蘭溪的八卦奇村等,都是依風水原理選址、營造的,這些地方已成了解中國古代風水的樣闆。

  現在南京搞風水的是什麼人?

  李書有:

  金陵:

  (以下簡稱金陵):一些江湖術士打起“風水大師”旗号撈取錢财的事時常見諸報端,所以,一提起風水,便讓人想到算卦、相面,建築風水是迷信嗎?

 

  現代建築界非常重視生态環境,生态建築學就是探求人、建築、自然環境、人文環境的和諧統一,它與中國古代傳統規劃營造學理論與方法有相通之處。所以,中國風水引起了西方建築界的關注和認同。中國工程院院士、著名古建築大師張錦秋院士說,中國古代都城宮殿的建築都重視風水,她指出“風水”講的是環境學。說白了,建築風水就是生态環境學,它追求的是人和自然環境的和諧統一。

  金陵晚報記者

  建築風水一點也不神秘,國外流行的生态建築學,和中國風水的基本理論相一緻。建築風水是風水術中的合理内核,無論形法派的覓龍、察砂、觀水、點穴、取向以确定建築的選址、規劃、設計,或理法派的從時間與空間考察山川形勢、天地磁場、氣場變化與人之關系等,都有嚴密的理論體系與操作方法。

  建築風水可以用現代科學解釋的内容究竟是什麼?

  古代“風水”源于人居環境

  金陵:

  中國風水起源何處?是由算命、測字演變來的嗎?

  李書有:

  建築風水應納入行業管理

  南京搞風水的有兩種人。一是大學裡的學者,他們把建築風水當成文化遺産來研究,不靠看風水盈利。我看了這麼多年的《周易》,有些東西至今還沒搞懂。我在課程裡隻講人居和生态環境學。還有就是社會上的風水師,有專職也有兼職的,有些人能遵守行業規矩,有些人隻會招搖撞騙。

  今天,把建築風水和易學聯系在一起,許多人聯想到的是神秘、玄機重重。建築風水中有科學合理的成分嗎?

  金陵:

  建築風水是中國古代的地理學、堪輿學,不能算是迷信活動。風水是中國古代傳統文化中周易術數之一,在古代有廣泛的社會影響。現在,除專業研究者外,一般人很難理解和把握易學的内容,所以對風水感到神秘陌生。一些江湖術士便借機行騙。

  李書有:

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